部族民通信ホームページV4  開設 令和元年7 月7 日 更新3年3月15日 
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部族民通信20192019年に投稿した 記事約100編 アラカルト23品 PDF21葉 ロゴをクリック 
部族民通信20202019年に投稿した 記事42、25PDF
部族民通信アラカルトロゴクリック 本筋には関連がないが、知れば理解が深まる。アラカルトと別頁にした。23作(2019年)
動画とPDFチャネルMP4,PDFを収蔵するYoutubeリンクサイトを作成した
(2020年10月2日
サイトの著作権は部族民通信に帰します。連絡はメール tribesman@tribesman.net @を半角に直して連絡を
 PDFパワーポイントで作成した図式をPDFに変換し、一目瞭然で分かり易くしています。PDF26作のまとめ頁。最新は;
交差イトコ婚の解説「2021年1月31日)
  部族民通信2021年令和3年 1月~ 出稿  (現在4題、14記事、1PDF)     
  2021年 出稿記録 
親族の基本構造1(前文)  同 2 Introduction  (1月31日) 同3近親婚の問題 (2月28日)
同4心理からの解釈  同5近親婚と三高婿の接点 (2月28日) 
同6社会学からの説明上  7 下 (3月15日)
本朝たはけ2000年 上  中   (2月15日)
鏡よ鏡 上、下 (読み物 2021年2月28日)
歴史と弁証法サルトル批判1 同 2 (4月1日)
 
 
親族の基本構造
第2版
 Les Structures Elementaires de la Parente親族の基本構造」1 前文親族の基本構造の紹介1としてGooblogに投稿(202118~14日)した文を加筆修正し、ホームサイトに投稿する目次第一部Nature et Culture 自然と文化 /自然から文化いかにして人が社会、文化を形成したか/近親婚禁止が文化の始まり(以下略) 部族民通信としてこれまで取り上げていない「Les Structures Elementaires de la Parente親族の基本構造」(レヴィストロース著、初版1947年、第21963年)の解説を試みる。(2021131日).....続きを読む (人類学の頁に)
親族の基本構造 2 Introduction
l suffira de rappeler que l’interdiction du marriage entre proches parents peut avoir un champ d’application variable selon la facon dont chaque groupe definie ce qu’il entend par proche parent>(10頁)近親者同士の婚姻を禁止するに他ならないが、「近親者」をどのように定義づけるかは社会制度に規定されているのだが、集団それぞれが異なる範囲を決めていると述べるだけで事足りる...2021131続きを読む
親族の基本構造 3 近親婚の問題
族民であれ文明人にしても、あらゆる人間社会に「近親婚」は存在する。彼は「いかなる婚姻形態(父と娘、母と息子などの)をも認める社会」は存在しているだろうかと自問して「absolument negative」絶対にないと自答している(引用は略)。この事実をして「近親婚」が汎人類的と結論した....2021228続きを読む
親族の基本構造4 心理からの説明の上
人類学的視点からレヴィストロースは心理学説へ反論する。例証として取り上げるのはイトコ婚の実践例である。これに対してフロイトらの母親願望コンプレックスをイトコ婚で否定するのは近親姦淫の次元が異なる、こんな反論が出そうだ。その回答として..2021228続きを読む
親族の基本構造5心理からの説明の下
「三優、優しさ」がトレンドナウなのだそうだ。自宅にとどまる時間が多くなった働き方と関連しているとの分析がある。アグレッシブでマッチョかもしれない三高はオシマイ、優男がモテだした。ブカンコロナは女の心を変えた..2021228続きを読む
親族の基本構造6社会学からの説明上
結婚形態を集団から個人間、ひいては近代的成人同士の合意にまで「進化」する図式を想定していたと読める。するとここでの「集団」とは今様の集団結婚式とは異なり、複数の夫と妻の複数が集団として共有される。ある意味、乱交的カオス結婚の原始かと...続きを読む(3月15日)
親族の基本構造7社会学からの説明下
オーストラリア原住民(アボリジニ)の社会をして、原始時代の形態を残すもの、ひいては人類共通の祖型社会であるとした。彼らは特定の動物を先祖、守護神と仰ぐ「トーテム信仰」をいまも抱き、トーテムそのものが部族の独自性(identite)を...続きを読む(3月15日)
 
交差イトコ婚の説明PDF
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 ピカソの母子スケッチ(絵葉書をデジカメ)アンチエディプスコンプレックスとして  
邦訳本青弓社福井和美訳




トーテム信仰、族外婚、近親婚の禁止を唱えたDurkheim
 本書第9章、章題ページ クリック拡大  歴史と弁証法サルトル批判1 (哲学)
Vueの意味は視野、視界。意を拡大し「見たモノを理解する」。「視野を失うなかれ」としたし「見て理解した内容を忘れるな」に拡大できるかも知れぬ。この句が置かれる文脈とはレヴィストロースとサルトルの思考が深刻に対峙している段落です。両者の違い点に立ち戻って「視野(見たモノ)を続きを読む
 歴史と弁証法サルトル批判2
観念論者のヘーゲルは弁証法の論理展開を観念の中に置いた。マルクス主義者にとって唯物論マルクスはヘーゲル論法を物質の自律運動の説明に取り込んだ。もはや思考は物質の反映でしかない。対立が生じ解決に向かう(弁証法の)工程は基本的には物質の中に起こる続きを読む
 
  本朝たはけ2000年 上  (読み物)
宿禰が「国のヌサ」を取り大祓を為(し)た。その祝詞が「生き剥ぎ、逆剥ぎ、阿離(あはなち)、溝埋、屎戸(くそへ)、上通下通婚(おやたはけ、こたはけ)、馬婚、牛婚、鶏婚の罪の類の種々(くさぐさ)まぎて」2021131続きを読む 
本朝たはけ2000年 中
家も姪も行為を「罪」と自覚していない。ことの始まりが「新緑の5月」ならばそれが不倫に陰る道理がない。葉影の煌きもまばゆいまでの密通だったろうに。「責められ悩まされている」はずの苦悩から、男も姪も逃避する気配を(2月15日)続きを読む 
本朝たはけ2000年 下

今の人々が感じている「行為」としての罪ではなく、状態としての罪です。例えば畔放ちは畦から水を横溢させるままにしておく(労働を怠る)罪穢と捉えます。すると白人胡久美(ライ、セムシとする)が罪である理由にも納得がいきます。これを因果、祟りなどの「魔術思考」(モノをすぐさま結びつける)とすれば続きを読む(2月15日
     大祓え祝詞(古事記岩波古典文学大系)クリック拡大
 
 
  鏡よ鏡 上 (読み物 2021年2月28日)
他人の顔を浮き上がらせるってやり口なんざぁ容易い芸ですわ。さらに言っておきますが鏡は覗いている本人を反射させている訳ではない。この辺りを人様は誤解しまくりです。鏡の内側には独自の虚構世界が存在している。覗く顔を幾分ねじ曲げて、時にはすっかり変えて映し返すのですわ続きを読む
鏡よ鏡 下 (読み物 2021年2月28日)
この鏡には裏の細工があるかもしれぬ。というのも表側、これが鏡の前で、そのまま現実であり世界となる。人の姿形も生きるままに、姿と像そして光と影の一致、これが宇宙の再現律続きを読む
 ラセミズムは鏡像現象
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