サイト主宰蕃神（ハカミ）義男	哲学の頁
	サルトル著　Critique de la raison dialectique 弁証法理性批判 Dialectique Dogmatique et Dialectique Critique 　教条的弁証法と批判的弁証法章の紹介　3　（Youtbe7月30日投稿の前文）
	（2026年7月30日）Youtube本投稿ではサルトルが歴史に臨むさいの課題2を採り上げます。1精神は歴史に参画する　2個の認識から発生するpraxisが集団のpraxisに発展する仕組み—これら解決にサルトルはヘーゲル理論を応用します。その著（精神現象学 Phénoménologie de l’Esprit ）にて個、認識の2段階発展をヘーゲルが展開し、上位の認識はモノ（真理）の内部に入り込む（Pour-soi対自）、絶対の知を獲得せんとするを歌い上げます。その仕組みを個とpraxisとの関係に置き換えた。行動に移る前段階では個は曖昧とした革命概念しか持てない（en-soi即自）。Praxisの仕組みはモノなので存在している（実存）。認識をpraxisに移し、内証して「必要、否定、乗り越え、企画」と目覚め、行動に取り掛かる（自由を得る）。謂わば実存主義的praxisとなります。ここに至るまで即座にヘーゲルを持ち込むのではなく、本来のマルクス主義を批判します。マルクス自身が歴史は精神の伸長にあわせ発展すると指摘します。ここは唯物史観とは異なり、またマルクスの自筆でその趣旨が説明される文章を（投稿子は）知りません。教条的マルクス主義とは暗に、ソ連の思想社会体制を揶揄するわけですが、これは「実証主義のお遊び」と言い切ります。思想として「共産社会への弁証法的発展を放棄」「今の世の現実が真理」として、改修されたマルクス主義を強弁する。後者の課題（praxisが個から集団に発展する）は、個のpraxisが実存精神に統治されるとすれば、思考として個から集団に発展することはあり得る―との理論背景が認められますが、本投稿ではそこまで分を進めていません。動画リンク　https://youtu.be/0vt1V8l0srE ショート動画リンク https://youtube.com/shorts/YxNofP5VrhU	Dialectique dogmatique のタイトルページクリック拡大

サイト主宰蕃神（ハカミ）義男	哲学の頁
	サルトル著　Critique de la raison dialectique 弁証法理性批判 Dialectique Dogmatique et Dialectique Critique 　教条的弁証法と批判的弁証法章の紹介　3　（Youtbe7月30日投稿の前文）
	（2026年7月30日）Youtube本投稿ではサルトルが歴史に臨むさいの課題2を採り上げます。1精神は歴史に参画する　2個の認識から発生するpraxisが集団のpraxisに発展する仕組み—これら解決にサルトルはヘーゲル理論を応用します。その著（精神現象学 Phénoménologie de l’Esprit ）にて個、認識の2段階発展をヘーゲルが展開し、上位の認識はモノ（真理）の内部に入り込む（Pour-soi対自）、絶対の知を獲得せんとするを歌い上げます。その仕組みを個とpraxisとの関係に置き換えた。行動に移る前段階では個は曖昧とした革命概念しか持てない（en-soi即自）。Praxisの仕組みはモノなので存在している（実存）。認識をpraxisに移し、内証して「必要、否定、乗り越え、企画」と目覚め、行動に取り掛かる（自由を得る）。謂わば実存主義的praxisとなります。ここに至るまで即座にヘーゲルを持ち込むのではなく、本来のマルクス主義を批判します。マルクス自身が歴史は精神の伸長にあわせ発展すると指摘します。ここは唯物史観とは異なり、またマルクスの自筆でその趣旨が説明される文章を（投稿子は）知りません。教条的マルクス主義とは暗に、ソ連の思想社会体制を揶揄するわけですが、これは「実証主義のお遊び」と言い切ります。思想として「共産社会への弁証法的発展を放棄」「今の世の現実が真理」として、改修されたマルクス主義を強弁する。後者の課題（praxisが個から集団に発展する）は、個のpraxisが実存精神に統治されるとすれば、思考として個から集団に発展することはあり得る―との理論背景が認められますが、本投稿ではそこまで分を進めていません。動画リンク　https://youtu.be/0vt1V8l0srE ショート動画リンク https://youtube.com/shorts/YxNofP5VrhU	Dialectique dogmatique のタイトルページクリック拡大