野生の思考、原初の分類Congruence異形同種は統合

（2025年12月30日）本年10～11月にて野生の思考La Pensée Sauvageの解説をX、Youtube等に「具体科学」として連続投稿した。11月4日の動画ではその基礎概念「分類」を採り上げた。趣旨は分類こそ宇宙森羅把握の原点であり、手にする情報が不備で全貌は把握できなくても、ともかく人類は宇宙を分類する、人の理性にはこうした圧迫が潜むと紹介した。これを知性脅迫 exigences intellectuelles とレヴィストロースは名付けている。

知性は「形状」の似通いを探し分類に乗り出す。形状とは形、色、大小などで「似違い」も吟味のうえ、特定（同一種identification）、同定assimilation、類似analogieなの階層化を構築し、種から類へと分類を総合把握する（添付図参照）。形状からの分類作業は近代分類学の開祖リンネの手法ともつながる（単純リンネ式、simple linnéen としている）。

「形状による組分け」と別の原理でかつ同程度の頻度で用いられる「分類」が、多く先住民に認められる。現代人（日本、西欧など）はこの手法を「表向き」には持ち合わせない。故に一時代前の民族誌家は、手法が抱える原始性に整理が至らず「奇妙な考え」として脇に外していた。レヴィストロースはこの風変わりさに取り組み、その原理をcongruenceと命名した。« Congruence » なる語は数学、経済で散見するが、民族学では用いられない。彼は独自発想でcongruence を取り込み、民族学として「異形同種」論を展開した。

部族民（蕃神ハカミ）は彼の手法が分からないまま、部族民として展開に至らなかった。分からないとは自身の感性世界に取り込めない不案内を意味する。ところが最近、ある話題を仄聞して一気に解釈が、というか思い込み、広がるに至った。その話題が「早苗バッグ」、これとcongruence異形同種を結びつけた。そのチンプン様を皆様に説明したい。

本稿ではまずcongruence語義の解釈から始める（動画I部）、動画II部にはて早苗バッグが、我々現代人をして早苗様の公活動に励起され、心の奥底に潜む原始の感性を揺り動かした経緯を述べる。この感性はまさに先住民思考、すなわち我々ご先祖様（縄文人）にあって、自家籠絡としていた奇抜な分類法を明かす。

部族民はその語に「異形同種」の訳を選んだ、その根拠をまとめる。辞書を開く；

Le　Grand Robertで形容詞Congru(e) の意味はqui convient exactement à la situation donnée与えられた状況に正確に適応する＝となる。類似語に « convenable » 適応するが挙げられている。またRobert méthodique では « Portion congrue 適当な取り分 » の例文に « à peine suffisant pour subsister » 金銭配当が「生き残れるにかろうじて十分な程度」の応用例を当てている。これらをまとめると「適宜な」がcongruの意味となる。少しだけ輪郭が掴めてきたが、理解には至らない。なぜなら野生の思考でレヴィストロースがこの語を宛てる文例、多くは分類と魔術（治療）に行き着くが、それらと「適宜」は結びつかない。

そこで本元の名詞congruenceを尋ねると（Le Robert）1義に数学用法が出ているがこれは通過して2義 « la relation de congruence est une relation d’équivalence » congruenceな関係とは同等（同質）の関係となる。ここで équivalence を理解すればcon..も分かるとなる。

スタンダード辞書でこの語は「等価」、「価値」が強い。少し掘り下げる。Equiは同等、valoir (valeur）価値を語尾につけて等価とするが、この「価値」を「性状、思想」に引き上げられないか。 Le Robert méthodiqueを開く、以下の例文を見つけた。 « Un homme qui ne vaut pas cher » 価値のいない男＝不誠実な男＝性状。 « Se faire valoir, se montrer à son avantage » 己の価値を示す 、優位点を見せつける＝精神。 « faire l’étalage, de ses mérites, de ses connaissances » 知識、有利さなど＝思考＝を示す、これらがvaloir (valeur）の応用文として挙げられている。すると価値とは金銭換算のみではなく性状、思考、知識、考え方を含むと理解しても無理はない。日本語でも「男の価値」と言ったら、泰然、気構えを意味するから通じている（女の価値は美醜かな）。　　　

形体「形状、色」に沿い種を決める、これが分類主流かもしれないが、形体は違っていても見えない部分の比較で2個体を同種とする分類する手法があったのだ。個体が内に秘める思想、考え方を探るのである。掘り下げ奥底を見比べて個体同士を同種とみなす、これがcongruenceとなる。「異形同種」の訳をはめた理由はここ、本書から例を挙げる。

北米先住民Hopi族の異種植物を「夫婦」とみなすれい。

（64頁内容から）ニガヨモギ（Artemisia）とヤクヨウセイジ（Solidago）は夫婦で、ニガヨモギはメス、ヤクヨウセイジがオス。季節に番い子を設ける。ニガヨモギの子はニガヨモギ、メスで、オスのセイジもオスの子を設ける。この言い伝えに先達民族誌家は関心を寄せず、奇妙な言い伝えと脇に置いた。レヴィストロースは、両草ともに一般的な草（稚拙言い方御免）とは異なり、両の草には神秘性が宿る。ニガヨモギは石剣の祭り、ヤクヨウセイジはお守り、西欧での金枝 rameau d’or、として護持される。それらを用いる治療は確立し、効能に信心が寄せられる。この点は先代の民族誌家は注視しなかった。奇妙と片付けた背景には西欧文明優位の思考が影響していたのか。

この植物の特異性（神秘）に注目、その思想特性を同等として、異形ながら同種とした。そのような文言は民族学にないから、経済用語を引っ張り出した。論をこのように見ていくと、この分類手法は奇抜ではないと理解できる。

« Les amoises sont des plantes à connotation, féminine, lunaire et nocturne, utilisées pour le traitement de la dysménorrhée… » その香草（ニガヨモギ）は女性の含意を持ち、月、夜のかかわりが強い。月経困難症の治療に用いられる。 « Sur l’autre groupe végétal, une recherche révèle qu’il s’agit d’espèces synonyme, ou assimilées par la pensée indigène pour soigner l’appareil génital masculin » (page 64) 別の草（ヤクヨウセイジ）については原住民の思考では（二がヨモギと）同類同種とみなされる、こちらは男性器の治療に用いられる。

「異形同種congruence」分類の例を更に見る、

「キツツキの嘴」と「人の歯」は同種で、歯痛の時に嘴で突くと痛みが取れる信心 (Dogon族) 。鮭と木材は同種（イヌイット）などの例が（多く）記されている。これらにも congruence哲学は浮かぶ。

Congruenceは原理、原理を安堵する発動を交信correspondanceとする。ヤクヨウセイジとニガヨモギの例では「番う」。キツツキ嘴では虫歯に押し当てられる。交信を通じて同種であることを確認し統合に至る。

Congruenceを提唱するレヴィストロースを、非実際性を挙げて批判する学識も散見された。レヴィストロースは以下に反論する； « Son premier objet n'est pas d'ordre pratique. Elle répond à des exigences intellectuelles avant, ou au lieu de satisfaire à des besoins » (page 21)　もともとの目的は実際的秩序を探ることではなかった。まずもって、そして現に突きつけられている必要、すなわち知的圧迫に返答するためのcongruenceである。

« La vraie question n'est pas de savoir si le contact d'un bec de pic guérit les maux de dents, mais s'il est possible dans certains points de vue, de faire aller ensemble le bec de pic et la dent de l'homme. » キツツキを虫歯に当てて治療する、これが有効かを確かめるのを目的としていない。人の歯と嘴が同種であるか、そうであれば痛みが嘴といっしょに去る、を探ることが重要なのである。

« congruence dont la formule thérapeutique ne constitue qu'une application hypothétique parmi d'autres, et par le moyen de ces groupements des choses et des êtres d'introduire un début d'ordre dans l'univers ; le classement… » (dito) 異形同種の概念から導かれる治療手法は数多い仮定の中でも、一つのみに限定されている。これが意味するところとはモノと生きるモノの集合化になる（correspondance交流の厳格さ＝科学性を説明）ことで、宇宙秩序説明の始まりの一つと目される。

ゲイロード・シンプソン（古生物学の権威、アメリカ、故人）の「手の内の情報が不完全でも分類を試みなければ」の一節が上文に続いて引用される。その位置と文意を勘案すると、congruenceが主流分類法（形体による類似）より以前に、人類知性に取り込まれていたと伺える。　

まとめ；

分類の主流はモノを形状から分類する、原理は概念分断（＝前出）。一方でモノ外観など気にせず、その思想に立ち入り、共通項（対極性dichotomieとも云う）を探り出すのがcongruence、原理はモノ同士の交流correspondance、こちらは分断ではない、宇宙の統合となります。

第II部 女は反乱、早苗バッグのCongruence異形同種

原始分類法correspondanceが、今の日本、女子とおばさんらの深層心理をかき回す刹那が起こった！「早苗バッグ」を見つめる羨望眼差しは、異形同種を取り込んで「宇宙統合」希求なのだ。早苗バッグの謎を解くー

（読売新聞辛酸なめ子の時事ワード2025年12月10日から）この現象は「サナエバック」と呼ばれる。高市早苗総理の愛用するバッグが報道で採り上げられ、特定された。メーカー（長野県）に注文が殺到し「報道後5日で売り切れ、今は予約注文のみ。今購入して来年9月以降の発送」。辛酸氏は人気の理由に「高品質の割にそれほど高くない」「軽くてA4サイズの書類が納まる」などの利点を、購入の動機にあげている（引用終わり）。

さて、実用性、使い勝っての良さから売れ行き好調。この指摘はまさに正しい。一方で売上げ急上昇を説明するに役不足かもしれぬ。ここではやはり御本人の様を採り上げ、世を席巻する背景を解析したい。

早苗像；見た目で華麗、動いて流麗、喋って整然。面と向かって果敢、物怖じしない。考えれば先見の明、説教では舐めたらアカン。華奢女性一人でこれらを実現している。世の女性達、仕事を持つキャリアウーマン、いや仕事を持たなくても、そのうえボーヤとかオッツァンにまで裾野を広げて羨望の的。

しかし待て、上記は形状行動での早苗定義。云うならば古典的分類「概念分断」＝過去動画参照＝に留まる。分断とはあの早苗様と（鈍重な）妾らとは異なるとの非情な断定です。私たち庶民女史と「形体」で分断されているのよ、怜悧な観察だが分断されたら後が続かない。ブームにならない。

ここでcongruence精神がもたげる、異形でも思想では同種よ！早苗思想とは；

さっそうと官邸を闊歩する姿、米空母艦倉で4000人の軍人の前で片手挙げて「ヤッホー」、懸案事項矢継ぎ早の解決。これらはすべて「反逆」です、男原理で動いてきた世界への反逆、女こそが改革革新なのだ、それを実証する早苗思想は反逆です。

これまでで男どもとともに活動してきた女像とは「イェーッ、パリやで～」エッフェルおばさん。「二位に甘んじろ」と噛みつき形相で回りを脅すおばさん。「アワッワ、わかんない」まともな答弁が不能の2代目。この手の女性議員は男世界での彩り、操りでしかない、自身には思想を一行も有しない。エッフェルおばさんに心を寄せられる思想を、世の女は感じない。

しかし早苗には「男世界への反旗」が感じ取れる。この反旗思想をキャリア女史が感じた。早苗様思想を私も持つのよ、早苗と同種になるわ＝congruence異形同種。手段はcorrespondance統合。同じバッグを手に入れる、持ち歩くと交流できる、彼女と私が統合される。

「バッグで一心同体になりたい」。キャリアウーマンに限らない、セレブ女史とかハイソマダムにしても、プアマンズカミさんだって願望を膨らます。早苗の「社会現象に大化けする」瞬間です。そこには現代人には、一風変わった太古の心情congruenceが起爆として動いたのです。

（総理らしき図（部分）は同コラムをデジカメ使用可能か問い合わせ中です）

目撃された一例を披露する；

ある日の午後、東京は錦糸町（亀戸でもいいや）大手町丸の内ではないから、立地は大した事ない。ある冴えない企業の会議室。でもキャリア女史の明子嬢は商社の調査員みたいに毅然としている。やっと手に入れたサナエバッグは新調、ピカピカ。ノートブックとビジネス手帳、もちろんボールペン（いわゆる早苗ペン）を忍ばせ、会議室に向かう。席に座って脇にバッグを立てて、手帳を取り出し今週頁に目を向けて、何やらをそれらしくサナエペンで記入する。思い当たらなければ「今晩はおでん」と書いとく。この場面では一筆では大した事ないと注目されない。恭しく二筆を採る仕草が重要。頁をめくっての二筆めは「シュウマイでもいいな」と入れる。

重要はバッグとペンの同期、私は首筋と背筋ツンと伸ばして周囲に目を光らす。これがサナエスタイル、その思想は反逆だからね。男原理の社会への鉄槌なのよ。

脇のおじさんが声かけてきた。「おぉ、新品バッグだね、高そう」

髪の毛が整わない、言葉遣いが雑、45歳はとうに過ぎているだろう、役職は「課長のようなもの」。正式には「課長見習い心得の二席者」。冴えなさが滲み出るは職位ののみならず、風体も同類。この男と早苗話題など明子は交わしたくないから、

「いいえ、安価に手に入れましたのよ、オホホホ」

「今流行りのなんとか、エナサかな、サナエだ、そのバッグだろ」

おっと来たな、でもこいつとその話題は外したい。口から出任せは「こちらはハナエバッグなんです」

会議開始が宣せられた。明子は資料を各位に手渡して簡単説明を続けた。しかし反応は浅く、明子の出番は封じられた。密かに「ウチの会社って自民党以下よ、女言い分を通すためにはもっと反乱しないと」とオデンちくわをモグ噛みつつ、強力な統合correspondanceに仕立てないと。髪型も同じにするわ、早苗ヘアーをやってくれるパーマ屋さんをGoogleAIで探す。

高市総理の思想に共鳴して己の思想との同化を願う気持ちの昂ぶれが見える。高市総理と購入する女子は異形である、女子がどっかのキャリアウーマンで部長候補だと言っても、誰が何と言ってもやはり異なる。個人識別の前提とは個人は個人、他別性と自己個性を持つのが人間というのが人道主義の大前提だから同種になるわけがない。しかし「思想では」同体になれる、Congruenceの出番で高市総理になりきってしまう。では総理の思想とはなにか？

県政史上初の女性総理、驚愕の支持率などの背景は彼女の意思の堅固さ、説明丁寧分かりやすさ、そして微笑みでしょう。これらはその根本の思想「自律、独立」から湧いてくるので、それがキャリア女性に受け入れられた。

思想同種を維持するには彼女と交信Correspondanceせねばならない、それで身銭切ってバッグを購入した。サナエボールペンも特定されている。2つ合わせれば気分はサナエ。「立ち姿の私の前には自律系キャリア女子、他人には見えないけれど、そういう看板が立っているのよ」。