部族民通信社会人類学の章

人類学の頁　更新2025年12月3日　開設令和元年8月31日
	人類学							理念と実体、レヴィストロースは人類学に哲学を導入した蕃神

	人類学主題の投稿
	新規投稿案内 2026年1月3日　原初の分類Congruence異形同種は統合 2025年8月（　悲しき熱帯　生者と死者など） 2025年10月　野生の思考　具体科学1、言語I、II（クリックで飛ぶ）　概念分断に飛ぶ分類　魔術　まとめ 2025年12月極楽浄土千年王国
レヴィストロース著 La Pensée Sauvage 野生の思考　Agora叢書（Plon社、ポケット版）ポケット出版は1990年、投稿子が購入したのは2010年、表書きに氏の略歴が1908年生から2009年の没まで記載されていた（下）クリック拡大、表書き全文を可視デジカメ化した，2009年11月に100歳で死去。哲学人類学者で100歳を越して生存したのは彼が始めて。後にJean Malaurie（歴史人類学、レヴィストロースの盟友）は102歳で死去した（２０24年）　野生の思考の科学技術はモノを本質とする具体科学。同書Science du concret(具体科学）章の表紙。クリックで本頁の行が読める魔術に関する記述はScience du concret (具体科学）章26頁に集中している。クリック拡大で原文にアクセスglobal,intégralが読める（汎世界、統合）	野生の思考　最初の分類Congruence (2026年1月3日）「形状による組分け」と別の原理でかつ同程度の頻度で用いられる「分類」が、多く先住民に認められる。現代人（日本、西欧など）はこの手法を「表向き」には持ち合わせない。故に一時代前の民族誌家は、手法が抱える原始性に整理が至らず「奇妙な考え」として脇に外していた。レヴィストロースはこの風変わりさに取り組み、その原理をcongruence congruence Part1 Part2早苗　(Yoiutubeムービーはサイト内移動、FHDなので重い） Youtubeリンクhttps://youtu.be/BjV5P1L5120　Part1 Youtubeリンクhttps://youtu.be/BgkVdR-4YyUPart2早苗　野生の思考La pensée sauvage1　前文　具体科学、近代科学 (2025年10月15日、改定）人精神の発展段階の優劣でないは明らかで、戦略的選択の差といえる。（それぞれが保持する）科学知識に思考が支配される。一は想像、知覚に思考を傾けるやり方、もう一方は知覚から離れる。別の言い方で「関係の必要性」（分類と因果）。新石器科学（具体科学）も近代科学も、その解明を目的...　 (HP内の移動、注意FHD重い）　 Youtubeリンク https://youtu.be/ObANaFsWxmw　Youtubeに移動　野生の思考La pensée sauvage２　言語　具体対抽象 (2025年10月18日）レヴィストロースは言語判定の基準を「具体語抽象語」から「概念分断Découpage Conceptuel」に依ると提案する。語とはそもそも人が頭に抱く「概念」に他ならず、犬の概念は「四つ足獣、ワンと鳴く」、この概念に合う個体を犬と呼ぶ。かつ豚とか猿とかを概念で分断する。個別抽象は概念の狭さ広さに対応するだけでここに知性の優劣は無いとする。　 (HP内の移動、注意FHD重い）　 Youtubeリンク https://youtu.be/GOpzqtzV0TQ 野生の思考La pensée sauvage3　言語II 概念分断 (2025年10月23日）レヴィストロースは言語判定の基準を「具体抽象」の見比べではなく、「概念分断Découpage Conceptuel」に依るべきと提案する。語とはそもそも人が頭に抱く「概念」に他ならず、犬の概念は「四つ足獣... (HP内の移動、注意FHD重い) Youtubeリンク https://youtu.be/oXC95Gvk3fU 野生の思考La pensée sauvage4　分類I　(2025年11月10日）先住民は自然、森羅をどのように分類するのか：聖なるモノは聖なる場を占めると先住民が厳かに伝える。しかし別の考え方もありうる、そのこと（納まる場所に納まる）がそれ（モノchose）を聖に代えているのだ。モノからその居場所を剥ぎ取ったら宇宙秩序が破壊される。モノが占める場所を見つけられるから宇宙が維持されていると。まず認識される個体（モノ）が存在する、そのモノには必ず居場所が定まる。 (HP内の移動、注意FHD重い) Youtubeリンク https://youtu.be/NIsrMAsJ8UU 野生の思考La pensée sauvage4　分類のII　(2025年11月15日）分類の原理は「細目を規定する個別」その上位の「共通項の集団」さらに「それらを統合する最上位」でこの原理は日本人もドゴン族（南スーダン）でも同じ思考作用でまとめる。異なるのは彼らは「先住民」にある「モノの主体」を形態に反映させている。例を挙げる、ドゴン族は植物を22家族に分ける、そのいくつかが11の分家族を形成する。これら22家族は一定の決まりで順番付けされたうえに2の組に選り分けられる。その2は対を成す家族の組、対を組まない家族。 (HP内の移動、注意FHD重い) Youtubeリンク（Youtubeに移動する） https://youtu.be/w6uOwoj3k-Q 野生の思考La pensée sauvage5　魔術　(2025年11月30日）魔術は科学と表裏一体をなす。魔術は影、科学が姿。そして「姿と同じくして欠ける部分などもありえなく、一体として完成しているし継続している」「影が姿を予告しているのだ」ともレヴィストロースは指摘する。一方「因果律に対しての巨魁な変奏、それが魔術」と先達の表現を借りる。巨魁な理由は「その論理＝因果律＝を横柄かつ非妥協的に押し付ける」からである。　 (HP内の移動、注意FHD重い) Youtube動画リンク https://youtu.be/7iW4VyLhy6k 野生の思考La pensée sauvage６　まとめ　(2025年12月3日） 1~5までのハイライト。先住民の科学「具体科学」はモノは主体の原理。その様を起源、原理、世界観、因果律、思考の活動の中から解説する　(HP内の移動、注意FHD重い) Youtube動画リンクhttps://youtu.be/Q3kvVbJbCTE 以下ページは2023年10月作成で2025年には含まれない、このまましばらく掲載します野生の思考La pensée sauvage3　 Bricolageやっつけ仕事　この語を採用した理由を説明している。辞書は仕事を実行する「行為、行動」と伝えるが、「そうした行為を容認する、そのやり方しか方法がない」状態、事情をこの語が表しているとレヴィストロースは教える。職人を取り巻く環境を指す野生の思考La pensée sauvage4 トーテム的分類法の論理「La logique des classifications totémiques」先住民が森羅万象をどのように受け止める整理するのかの理性がそこに働く。アニミズム的信心あるいは祖先信仰の世界観のトーテム世界を否定する野生の思考をYoutubeに5篇投稿していますYoutube検索窓から部族民通信・野生の思考で検索	天動説、具体科学の総決算と言えるプトレマイオスの惑星運動のからくり解明、エカント点を解説した一頁図クリックで移動概念分断とはソシュールの意味する意味されるクリック拡大ジョージ・シンプソン博士は分類なくして科学なしと啓蒙したクリック拡大 Youtube投稿5魔術の回サムネイル　クリック拡大 Youtube投稿6まとめサムネイル　クリック拡大
	野生の思考第9章は歴史と弁証法Histoire et Dialectiqueサルトル批判です。この文章は哲学にも投稿しています。リンクを貼ります。歴史と弁証法Histoire et Dialectiqueサルトル批判　1　宇宙は弁証法 « dialectique » なる「公式」に支配されているとサルトルは主張する。弁証法を「神」と崇め歴史社会、事象思考を弁証法の発達段階で定義サルトル批判　2　事象をこの状態に純粋（pure）に徹底的に、追いやっている。すると事象とは「挿話的、地域限定的」であるを否定される。あらゆる事象が、実は、弁証法の宇宙の中で決められた位置に収まる	サンジェルマン・デ・プレのカフェドゥーマゴは実存主義輩のたまり場。サルトルは指定席でくつろぐ
	極楽浄土千年王国、死者は意識を持つ　考（2025年12月20日）悲しき熱帯Tristes Tropiquesでのレヴィストロースの言葉「福音書の影響で西欧では死者は意識持つに傾いた」に触発され日本における死者観の有り様、移り変わりを考えた。（悲しき熱帯に触発された一文です、人類学よりも哲学かと判断　）	死衣Linceul
Youtubeサムネイル男屋2景「信じやすさcrédulité」の功徳死者をあの世に導く死霊	悲しき熱帯TristesTropiques　2025年8月夏季集中投稿　生者と死者1 悲しき熱帯23章でレヴィストロースは死を語る。前提に；　Il n'existe probablement aucune société qui ne traite ses morts avec égards.　死者に対して配慮を表さない社会は存在しない。　　(サイト内移動FHD） Youtube動画リンク https://youtu.be/YQtJE7VYglU 悲しき熱帯TristesTropiques生者と死者　2 （2025年8月20日）ボロロ族の生活と信仰の中心の「男屋maison des hommes」を語ります。村は広場を居宅（女子どもが住む）円形に囲みます。広場中央に巨大な男屋がそびえるかに建っている。内部の光景は「中央で仕切られる祭儀は他のいかなる行動と同じく ... (サイト内移動FHD動画） Youtube動画リンク https://youtu.be/q4hEwgBcffM 悲しき熱帯TristesTropiques生者と死者　3（2025年８月26日）本章の主題、死2様態（1意識がない客体　2意識を持つ主体）に戻る。信仰ではヒトが死んで前世の魚から受け継いだ精神、はオウムに移る。精神はオウムに生き残るので、主体として生きながらえる。亡骸は「魂の道の主人」に導かれ、死者の社会に引導される。その社会で亡骸は死者集団の中に埋没し自意識が消える。（Textページはありません） (サイト内移動FHD動画） Youtubeリンク https://youtu.be/GJrr_SdjYgI 悲しき熱帯TristesTropiques生者と死者 4 最終　「信じるの社会的功徳」 (2025年8月31日)本章の最終文節では生死観を語るのではなく、その生死観がいかにして出来上がっているのか、どのように社会、制度と関連を持つかを論じます。「死霊の集団がボロロ村を訪れ、広場に舞う。この光景はレヴィストロースにも衝撃だったのか、その重苦しい舞台の意味を考えた。「信じやすさcrédulité」の功徳が見つかる。実際か素振りかは論じない、社会地位と心理が紛れ込んでいると指摘できるとする。（Textの頁はありません） (サイト内移動FHD動画、重い要注意）　生者と死者の章全文(PDF)　　　　　Youtubeリンク https://youtu.be/L-RVrsKPn68	マダガスカルの奇習、死骸を掘り起こし町中を練り歩く。生者の出自を証明する。ボロロ村の男屋（レヴィストロースの実写）
マルクス主義は男性形、le marxisme しかしここでは（61頁）女性形 la marxisme に性転換（赤下線）。ガミガミ女 3匹と言いたいがための修辞。詳しくはクリック	悲しき熱帯TristesTropiques　2025年7月投稿（2023年10月に紹介している。今回2025年では哲学、人類学に関する主題文節を採り上げる。2023年投稿は　こちらをクリック）　悲しき熱帯TristesTropiques第一回　いかにして民族学者になったか　上　（2025年7月5日）本書人気の理由　1軽妙な語り口。一人称単数Jeを用いる « Je hais les voyages et les explorateurs »「私はあらゆる旅が嫌いだ、探検家も嫌いだ」意表を覆す言い回し。 2 民族学の一級資料を提供する。圧巻はBororo族の訪問、ブラジル中央高地有力部族ながら資料はなかった。民族学者として初めて訪問と報告。３　熱帯ではない温帯社会の悲しみ。　　Youtubeリンク：https://youtu.be/B8sjDqsqDjY (サイト内移動FHD動画）悲しき熱帯第二回　いかにして民族学者...　下構造主義　マルクス　サルトル　（2025年7月10日）マルクス主義の教えを受け感銘を受けた。これををきっかけに、カントからヘーゲルまでの流れを初めて掴むことができた。歴史はかくかくと進展する、それが正しく予告されたかに関心を寄せる訳では無い。ルソーに続いて、社会科学は実体として認識できる表現の上に構築されるものではない、この主張をマルクスが展開したからである。　 Youtubeリンク https://youtu.be/dgrnBxpQLu8 (サイト内移動、要注意　重いFHD）悲しき熱帯第三回　夕日考　船上にて記す（2025年7月15日）レヴィストロースはサンパウロ大学社会学教授に就任のため、外洋定期船（Paquebot）メンドゥーサ号に乗り込み、航路大半は島影一つも見えない大洋の波間、この船上にて手記を認める。本稿には「船上にてEcrit en bateau」の副題がかぶさる。軽い前文で乗り込むまでの経緯が記される。第一行を引用する（65頁） (サイト内移動、要注意　重いFHD） Youtubeリンク　https://youtu.be/H1kUIoV5DTQ レヴィストロースが乗船したMendoza号(仏伯定期客船）の真実部族民特別提供、夕日考の原典全文、WordをPDFに変換　をクリック夕日考出だしのナレーション動画（ワード機能）夕日考最終文節のナレーション動画	フランス学院階段教室で講義するレヴィストロース（1968年11月） Youtubeサムネイル（下）
	悲しき熱帯TristesTropiques 悲しき熱帯（レヴィ・ストロース著）の真実　出発、探検、帰国、弱気　上　1955年に出版された悲しき熱帯（Tristes Tropiquesクロードレヴィストロース著）は作者の学生時期、旅、調査、亡命など1935年から20年の出来事、その身の変遷を思い出すままに書き連ねている悲しき熱帯出発、探検、帰国、弱気　下推薦者Bouglé(高等師範学校長)が保証した「街中に原住民があふれかえっている」は真っ赤なウソだった。先住民の住む地は近くても「マトグロッソ」（ブラジル中央部の高地帯）。1930年代には整備された道路など期待すべくなく大掛かりの装備、補充の手だてレヴィストロースが乗船したMendoza号(仏伯定期客船）の真実 VarianFry ユダヤ人救出作戦　悲しき熱帯番外投稿、どうやってフランス（ヴィッシー政府）を脱出するか。かつてのよしみ、在ヴィッシーブラジル大使館にビザ発給を申請した。大使に面会の運びとなって旧知を温めビザ発給　悲しき熱帯61ページ　精神分析共産主義実存主義の批判　61ページに突如「形而上学批判」の文節が出現する。2025年7月加筆　　　にもリンク動画リンク　https://youtu.be/NDcKg9SDF5I	レヴィストロースを見くびって、狩り隊長にしなかったボロロ族。やはりジャガーを仕留め損なった
	☆☆☆　　　悲しき熱帯のいくつかの挿話は読み物の章に掲載されている。題名は旅の紙片夕日孝、もう一つの夕日、自ら語る夕日　　に飛んでください　　　☆☆☆
	悲しき熱帯番外　土俗医師の失敗毒蛇に咬まれた者への治療と予防をもっぱらとする土俗医師がいた。患者がでると呼び出され村に向かう。ポルトガル語ではcurandeiroとしている、その治療とは
構造人類学 Anthropologie Structurale	レヴィストロース構造人類学1~6 (2023年10月に起稿した文書、PDF、動画を2025年4月からNoteサイト向けに改訂し再投稿している）レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 1　序文レヴィストロースが « sérieux » シリアス真摯に「構造」に向かう理由は、構造が「本質」につながると主張するからである。現実は存在するモノであり、目に見える文化、社会である。このモノを意味づけているのは思想であり（2025年5月21日） (サイト内移動FHD動画） Youtubeリンク https://youtu.be/Z1m7UNAQ1bQ　レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 2 エディプス神話（2025年5月31日）古代ギリシャ詩人ソフォクレス（写真、紀元前497~406年＝Wikipedia）は悲劇の母子相姦を「神のお告げ、人の宿命」と謳い、近世になってフロイトが「潜在意識」と暴いた。地理と時間の隔たりを超えた2の先達に加え、レヴィストロースは現実と信心の葛藤が共通項として潜在すると指摘する。　　 (サイト内移動FHD動画） Youtube動画リンク　https://youtu.be/NYpED_tfGmg レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 3 Pueblo族神話エディプスŒdipe神話は二千数百年前の古代ギリシャ。Pueblo族神話が採取されたのは20世紀初頭。時間も地理も隔たる両神話を比べる意味はどこに。「構造主義」とされるレヴィストロースの思想に戻らなければ、答えは探せない。（2025年5月31日）。TextのHTML頁は作成してません。PDF（動画で用いたパワーポイント）をご閲覧ください。　(サイト内移動FHD動画） Youtubeリンクhttps://youtu.be/q0_wLBJ5VBk レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 4 ヒトの生まれの宇宙論（2025年6月10日）視点を替えればエディプス神話が、解き明かしの論理手段を提供してくれる。そもそもの問題点は（人は「大地からか女か」ではない）一人で生まれるのか二人からか。これを起点として浮かび上がる次の提題は「個は己から生まれるのか、他者から生まれるのか」。この進め方を採ることでとある連関性が浮かび上がる。 (サイト内移動FHD動画）構造人類学5 出来事の由来Origine d’événement Nambikwara族長の災難嵐に遭遇し巻き上げられ、一旦はかなり遠方（rio Ananaz河畔）に落地し、その後に露営地近く（発見された場）に戻された」。この年で初めての嵐がその日午後に一帯を襲った。一時の失踪と発見された彼の状況、そして午後の嵐の関連に辻褄を合わせ　　　　構造人類学6　Zuni族少年魔術師彼自身が別側の壁を一人で壊し始めて一時間の経過のあと荒土に埋もれた古ぼけた羽を見つけ出した。握りしめてそれを告発者らに、これぞ私が言っていた魔法の羽だと見せつけた2025年5月加筆　構造人類学　社会の構造現地で調査している報告者からの制度の説明は、先住民が自分達の社会の様を頭に描く画像（イメージ）と重なるものであるが、この画像はある「理論」に収束される、理論というよりは現実の変身かもしれない	スフィンクスの問に答えるエディプス（ネットから採取） Youtube動画のサムネ人の生まれの由来、ヒトは事実を体験するも、それを超える宇宙論Cosmologieを構築する。クリック拡大
レヴィストロースの答えは「人は己から生まれる」クリック拡大	子は親を選べない、だから自分を選ぶ。出生コホート考　（2025年3月24日）「出生」コホートとは特定の年、週を選び、その期間に「出生」した（原則全員の）子の生活を追いかける。英国が先んじて1946年3月の出生子の調査を嚆矢とし、これまで5回、7万人の出生児を巻き込んだ人生調査を実施している.....紹介文は長いので中抜きしている。紹介全文はこちらをクリック本文の頁に接近は上　上　サイト内移動FHD画面上のYoutube動画リンク https://youtu.be/KlCV0dTXB3w 下　X向け2分シャクタン動画、下中断後の動画サイト内移動FHD画面　下のYoutube動画リンク https://youtu.be/mK7kRhFQnNQ この投稿は構造人類学の神話の構造（Youtube、ホームサイト）の過去投稿（2023年3月）の続きです。そのYoutube動画リンク　https://youtu.be/5PaCqaosYdk　そのHPのt頁は	ライフプロジェクト、ピアソン著邦訳版はみすず書房


親族の基本構造Les structures elementaires de la parente（第2版）	親族の基本構造 Les Structures Elémentaires de la Parenté 1　前文親族制度の始まりを近親婚禁止として、その発生を「自然生活」時期と想定する。レヴィストロースは自然状況を説明しないが、これを「小バンド」家族バンド時期、新石器革命以前と想定する。バンド生活を営む中で「父と娘」「母と息子」「兄弟姉妹」の通婚は禁止され　　 2 導入部疑問とは他集団が禁止する婚姻の組み合わせを別集団が認める事はあるかないか、ではない。いかなる組み合わせの婚姻でも認める集団は存在するか否かである。答えは、絶対的に否定である 3　Le problème de l’inceste近親婚の問題近親婚の結末として「子が化け物(monstre)」を伝えている。しかしそれら先住民は近い血族（叔父と姪など、オーストラリア）でも「近親婚ではない」として婚姻が制度で許される。その結合（血の繋がりは濃くても制度は認める）による子は化け物に 4　心理学、社会学からの説明逆説を用いた。近親姦淫への憎悪は確かだ、なぜならそれは多いから（それ故に少ないと前引用のWestermarqueらの説明とは逆）。制度では婚姻を規制しているにもかかわらず、姦淫は多く実行されている 5　限定交換自然も文化と同じく、与える受ける、の2拍子で展開する。しかし自然の拍子を観察すると、文化のそれとは同質ではないと気づく。一拍子目、「受ける」を前にすると、それは親の生物的資質の伝承そのものだが、文化 6　族内婚族外婚一つの制度（近親婚の禁止）が立ち上がっても、その制度は過酷な競争を個に課す。成り立つかに疑問が生じる（とレヴィストロースは思考する）。男の全員が妻問い競争での対敵者、この社会は効率が悪い 7ムルンギン族の体系（この体系説明はレヴィストロース解釈基づいている。数学者Andre Veilによる解釈は下のPDF）	親族構造の発展と文化形成の関係文化は親族構造の規制を受け、跛行して進展する、6に解説が。クリックヴェイユ数式では8氏族16の交換（婿と子）すべてが一般化交換となる。図は本文中、クリック拡大、
	Andre Weilによる親族構造の数値解析 Murngin族の親族構造	AndréWeil（ネットから）
	石器の作り方思想だ　今を去ること300万年前、場所こそその地はアフリカ・タンザニア、今の名でオルドヴァイ。この現世にうごめくありとあらゆる人々のご先祖、後にオーストラロピテクスボイセイと呼ばれることになった、猿に似た御仁（ジンジャンとする、かつてはジンジャントロプス・ボイセイと呼ばれていた）が木陰に座って石ころを両手に握って「カチカチ」ぶつけ合わせていた。なにやらを作成するつもりらしい（2023年10月）　　　　　（読み物のページにも掲載している）	Youtube動画にリンク、下記アドレススをYoutube 検索窓にコピペ（10分ほど、演者渡来部） https://youtu.be/6hn28lbUbn4
	レヴィストロースのピアジェ批判心理発達はマヤカシ　偽の構造主義と切り捨てる　にもリンク

	人類学主題の投稿
	新規投稿案内 2026年1月3日　原初の分類Congruence異形同種は統合 2025年8月（　悲しき熱帯　生者と死者など） 2025年10月　野生の思考　具体科学1、言語I、II（クリックで飛ぶ）　概念分断に飛ぶ分類　魔術　まとめ 2025年12月極楽浄土千年王国
レヴィストロース著 La Pensée Sauvage 野生の思考　Agora叢書（Plon社、ポケット版）ポケット出版は1990年、投稿子が購入したのは2010年、表書きに氏の略歴が1908年生から2009年の没まで記載されていた（下）クリック拡大、表書き全文を可視デジカメ化した，2009年11月に100歳で死去。哲学人類学者で100歳を越して生存したのは彼が始めて。後にJean Malaurie（歴史人類学、レヴィストロースの盟友）は102歳で死去した（２０24年）　野生の思考の科学技術はモノを本質とする具体科学。同書Science du concret(具体科学）章の表紙。クリックで本頁の行が読める魔術に関する記述はScience du concret (具体科学）章26頁に集中している。クリック拡大で原文にアクセスglobal,intégralが読める（汎世界、統合）	野生の思考　最初の分類Congruence (2026年1月3日）「形状による組分け」と別の原理でかつ同程度の頻度で用いられる「分類」が、多く先住民に認められる。現代人（日本、西欧など）はこの手法を「表向き」には持ち合わせない。故に一時代前の民族誌家は、手法が抱える原始性に整理が至らず「奇妙な考え」として脇に外していた。レヴィストロースはこの風変わりさに取り組み、その原理をcongruence congruence Part1 Part2早苗　(Yoiutubeムービーはサイト内移動、FHDなので重い） Youtubeリンクhttps://youtu.be/BjV5P1L5120　Part1 Youtubeリンクhttps://youtu.be/BgkVdR-4YyUPart2早苗　野生の思考La pensée sauvage1　前文　具体科学、近代科学 (2025年10月15日、改定）人精神の発展段階の優劣でないは明らかで、戦略的選択の差といえる。（それぞれが保持する）科学知識に思考が支配される。一は想像、知覚に思考を傾けるやり方、もう一方は知覚から離れる。別の言い方で「関係の必要性」（分類と因果）。新石器科学（具体科学）も近代科学も、その解明を目的...　 (HP内の移動、注意FHD重い）　 Youtubeリンク https://youtu.be/ObANaFsWxmw　Youtubeに移動　野生の思考La pensée sauvage２　言語　具体対抽象 (2025年10月18日）レヴィストロースは言語判定の基準を「具体語抽象語」から「概念分断Découpage Conceptuel」に依ると提案する。語とはそもそも人が頭に抱く「概念」に他ならず、犬の概念は「四つ足獣、ワンと鳴く」、この概念に合う個体を犬と呼ぶ。かつ豚とか猿とかを概念で分断する。個別抽象は概念の狭さ広さに対応するだけでここに知性の優劣は無いとする。　 (HP内の移動、注意FHD重い）　 Youtubeリンク https://youtu.be/GOpzqtzV0TQ 野生の思考La pensée sauvage3　言語II 概念分断 (2025年10月23日）レヴィストロースは言語判定の基準を「具体抽象」の見比べではなく、「概念分断Découpage Conceptuel」に依るべきと提案する。語とはそもそも人が頭に抱く「概念」に他ならず、犬の概念は「四つ足獣... (HP内の移動、注意FHD重い) Youtubeリンク https://youtu.be/oXC95Gvk3fU 野生の思考La pensée sauvage4　分類I　(2025年11月10日）先住民は自然、森羅をどのように分類するのか：聖なるモノは聖なる場を占めると先住民が厳かに伝える。しかし別の考え方もありうる、そのこと（納まる場所に納まる）がそれ（モノchose）を聖に代えているのだ。モノからその居場所を剥ぎ取ったら宇宙秩序が破壊される。モノが占める場所を見つけられるから宇宙が維持されていると。まず認識される個体（モノ）が存在する、そのモノには必ず居場所が定まる。 (HP内の移動、注意FHD重い) Youtubeリンク https://youtu.be/NIsrMAsJ8UU 野生の思考La pensée sauvage4　分類のII　(2025年11月15日）分類の原理は「細目を規定する個別」その上位の「共通項の集団」さらに「それらを統合する最上位」でこの原理は日本人もドゴン族（南スーダン）でも同じ思考作用でまとめる。異なるのは彼らは「先住民」にある「モノの主体」を形態に反映させている。例を挙げる、ドゴン族は植物を22家族に分ける、そのいくつかが11の分家族を形成する。これら22家族は一定の決まりで順番付けされたうえに2の組に選り分けられる。その2は対を成す家族の組、対を組まない家族。 (HP内の移動、注意FHD重い) Youtubeリンク（Youtubeに移動する） https://youtu.be/w6uOwoj3k-Q 野生の思考La pensée sauvage5　魔術　(2025年11月30日）魔術は科学と表裏一体をなす。魔術は影、科学が姿。そして「姿と同じくして欠ける部分などもありえなく、一体として完成しているし継続している」「影が姿を予告しているのだ」ともレヴィストロースは指摘する。一方「因果律に対しての巨魁な変奏、それが魔術」と先達の表現を借りる。巨魁な理由は「その論理＝因果律＝を横柄かつ非妥協的に押し付ける」からである。　 (HP内の移動、注意FHD重い) Youtube動画リンク https://youtu.be/7iW4VyLhy6k 野生の思考La pensée sauvage６　まとめ　(2025年12月3日） 1~5までのハイライト。先住民の科学「具体科学」はモノは主体の原理。その様を起源、原理、世界観、因果律、思考の活動の中から解説する　(HP内の移動、注意FHD重い) Youtube動画リンクhttps://youtu.be/Q3kvVbJbCTE 以下ページは2023年10月作成で2025年には含まれない、このまましばらく掲載します野生の思考La pensée sauvage3　 Bricolageやっつけ仕事　この語を採用した理由を説明している。辞書は仕事を実行する「行為、行動」と伝えるが、「そうした行為を容認する、そのやり方しか方法がない」状態、事情をこの語が表しているとレヴィストロースは教える。職人を取り巻く環境を指す野生の思考La pensée sauvage4 トーテム的分類法の論理「La logique des classifications totémiques」先住民が森羅万象をどのように受け止める整理するのかの理性がそこに働く。アニミズム的信心あるいは祖先信仰の世界観のトーテム世界を否定する野生の思考をYoutubeに5篇投稿していますYoutube検索窓から部族民通信・野生の思考で検索	天動説、具体科学の総決算と言えるプトレマイオスの惑星運動のからくり解明、エカント点を解説した一頁図クリックで移動概念分断とはソシュールの意味する意味されるクリック拡大ジョージ・シンプソン博士は分類なくして科学なしと啓蒙したクリック拡大 Youtube投稿5魔術の回サムネイル　クリック拡大 Youtube投稿6まとめサムネイル　クリック拡大
	野生の思考第9章は歴史と弁証法Histoire et Dialectiqueサルトル批判です。この文章は哲学にも投稿しています。リンクを貼ります。歴史と弁証法Histoire et Dialectiqueサルトル批判　1　宇宙は弁証法 « dialectique » なる「公式」に支配されているとサルトルは主張する。弁証法を「神」と崇め歴史社会、事象思考を弁証法の発達段階で定義サルトル批判　2　事象をこの状態に純粋（pure）に徹底的に、追いやっている。すると事象とは「挿話的、地域限定的」であるを否定される。あらゆる事象が、実は、弁証法の宇宙の中で決められた位置に収まる	サンジェルマン・デ・プレのカフェドゥーマゴは実存主義輩のたまり場。サルトルは指定席でくつろぐ
	極楽浄土千年王国、死者は意識を持つ　考（2025年12月20日）悲しき熱帯Tristes Tropiquesでのレヴィストロースの言葉「福音書の影響で西欧では死者は意識持つに傾いた」に触発され日本における死者観の有り様、移り変わりを考えた。（悲しき熱帯に触発された一文です、人類学よりも哲学かと判断　）	死衣Linceul
Youtubeサムネイル男屋2景「信じやすさcrédulité」の功徳死者をあの世に導く死霊	悲しき熱帯TristesTropiques　2025年8月夏季集中投稿　生者と死者1 悲しき熱帯23章でレヴィストロースは死を語る。前提に；　Il n'existe probablement aucune société qui ne traite ses morts avec égards.　死者に対して配慮を表さない社会は存在しない。　　(サイト内移動FHD） Youtube動画リンク https://youtu.be/YQtJE7VYglU 悲しき熱帯TristesTropiques生者と死者　2 （2025年8月20日）ボロロ族の生活と信仰の中心の「男屋maison des hommes」を語ります。村は広場を居宅（女子どもが住む）円形に囲みます。広場中央に巨大な男屋がそびえるかに建っている。内部の光景は「中央で仕切られる祭儀は他のいかなる行動と同じく ... (サイト内移動FHD動画） Youtube動画リンク https://youtu.be/q4hEwgBcffM 悲しき熱帯TristesTropiques生者と死者　3（2025年８月26日）本章の主題、死2様態（1意識がない客体　2意識を持つ主体）に戻る。信仰ではヒトが死んで前世の魚から受け継いだ精神、はオウムに移る。精神はオウムに生き残るので、主体として生きながらえる。亡骸は「魂の道の主人」に導かれ、死者の社会に引導される。その社会で亡骸は死者集団の中に埋没し自意識が消える。（Textページはありません） (サイト内移動FHD動画） Youtubeリンク https://youtu.be/GJrr_SdjYgI 悲しき熱帯TristesTropiques生者と死者 4 最終　「信じるの社会的功徳」 (2025年8月31日)本章の最終文節では生死観を語るのではなく、その生死観がいかにして出来上がっているのか、どのように社会、制度と関連を持つかを論じます。「死霊の集団がボロロ村を訪れ、広場に舞う。この光景はレヴィストロースにも衝撃だったのか、その重苦しい舞台の意味を考えた。「信じやすさcrédulité」の功徳が見つかる。実際か素振りかは論じない、社会地位と心理が紛れ込んでいると指摘できるとする。（Textの頁はありません） (サイト内移動FHD動画、重い要注意）　生者と死者の章全文(PDF)　　　　　Youtubeリンク https://youtu.be/L-RVrsKPn68	マダガスカルの奇習、死骸を掘り起こし町中を練り歩く。生者の出自を証明する。ボロロ村の男屋（レヴィストロースの実写）
マルクス主義は男性形、le marxisme しかしここでは（61頁）女性形 la marxisme に性転換（赤下線）。ガミガミ女 3匹と言いたいがための修辞。詳しくはクリック	悲しき熱帯TristesTropiques　2025年7月投稿（2023年10月に紹介している。今回2025年では哲学、人類学に関する主題文節を採り上げる。2023年投稿は　こちらをクリック）　悲しき熱帯TristesTropiques第一回　いかにして民族学者になったか　上　（2025年7月5日）本書人気の理由　1軽妙な語り口。一人称単数Jeを用いる « Je hais les voyages et les explorateurs »「私はあらゆる旅が嫌いだ、探検家も嫌いだ」意表を覆す言い回し。 2 民族学の一級資料を提供する。圧巻はBororo族の訪問、ブラジル中央高地有力部族ながら資料はなかった。民族学者として初めて訪問と報告。３　熱帯ではない温帯社会の悲しみ。　　Youtubeリンク：https://youtu.be/B8sjDqsqDjY (サイト内移動FHD動画）悲しき熱帯第二回　いかにして民族学者...　下構造主義　マルクス　サルトル　（2025年7月10日）マルクス主義の教えを受け感銘を受けた。これををきっかけに、カントからヘーゲルまでの流れを初めて掴むことができた。歴史はかくかくと進展する、それが正しく予告されたかに関心を寄せる訳では無い。ルソーに続いて、社会科学は実体として認識できる表現の上に構築されるものではない、この主張をマルクスが展開したからである。　 Youtubeリンク https://youtu.be/dgrnBxpQLu8 (サイト内移動、要注意　重いFHD）悲しき熱帯第三回　夕日考　船上にて記す（2025年7月15日）レヴィストロースはサンパウロ大学社会学教授に就任のため、外洋定期船（Paquebot）メンドゥーサ号に乗り込み、航路大半は島影一つも見えない大洋の波間、この船上にて手記を認める。本稿には「船上にてEcrit en bateau」の副題がかぶさる。軽い前文で乗り込むまでの経緯が記される。第一行を引用する（65頁） (サイト内移動、要注意　重いFHD） Youtubeリンク　https://youtu.be/H1kUIoV5DTQ レヴィストロースが乗船したMendoza号(仏伯定期客船）の真実部族民特別提供、夕日考の原典全文、WordをPDFに変換　をクリック夕日考出だしのナレーション動画（ワード機能）夕日考最終文節のナレーション動画	フランス学院階段教室で講義するレヴィストロース（1968年11月） Youtubeサムネイル（下）
	悲しき熱帯TristesTropiques 悲しき熱帯（レヴィ・ストロース著）の真実　出発、探検、帰国、弱気　上　1955年に出版された悲しき熱帯（Tristes Tropiquesクロードレヴィストロース著）は作者の学生時期、旅、調査、亡命など1935年から20年の出来事、その身の変遷を思い出すままに書き連ねている悲しき熱帯出発、探検、帰国、弱気　下推薦者Bouglé(高等師範学校長)が保証した「街中に原住民があふれかえっている」は真っ赤なウソだった。先住民の住む地は近くても「マトグロッソ」（ブラジル中央部の高地帯）。1930年代には整備された道路など期待すべくなく大掛かりの装備、補充の手だてレヴィストロースが乗船したMendoza号(仏伯定期客船）の真実 VarianFry ユダヤ人救出作戦　悲しき熱帯番外投稿、どうやってフランス（ヴィッシー政府）を脱出するか。かつてのよしみ、在ヴィッシーブラジル大使館にビザ発給を申請した。大使に面会の運びとなって旧知を温めビザ発給　悲しき熱帯61ページ　精神分析共産主義実存主義の批判　61ページに突如「形而上学批判」の文節が出現する。2025年7月加筆　　　にもリンク動画リンク　https://youtu.be/NDcKg9SDF5I	レヴィストロースを見くびって、狩り隊長にしなかったボロロ族。やはりジャガーを仕留め損なった
	☆☆☆　　　悲しき熱帯のいくつかの挿話は読み物の章に掲載されている。題名は旅の紙片夕日孝、もう一つの夕日、自ら語る夕日　　に飛んでください　　　☆☆☆
	悲しき熱帯番外　土俗医師の失敗毒蛇に咬まれた者への治療と予防をもっぱらとする土俗医師がいた。患者がでると呼び出され村に向かう。ポルトガル語ではcurandeiroとしている、その治療とは
構造人類学 Anthropologie Structurale	レヴィストロース構造人類学1~6 (2023年10月に起稿した文書、PDF、動画を2025年4月からNoteサイト向けに改訂し再投稿している）レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 1　序文レヴィストロースが « sérieux » シリアス真摯に「構造」に向かう理由は、構造が「本質」につながると主張するからである。現実は存在するモノであり、目に見える文化、社会である。このモノを意味づけているのは思想であり（2025年5月21日） (サイト内移動FHD動画） Youtubeリンク https://youtu.be/Z1m7UNAQ1bQ　レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 2 エディプス神話（2025年5月31日）古代ギリシャ詩人ソフォクレス（写真、紀元前497~406年＝Wikipedia）は悲劇の母子相姦を「神のお告げ、人の宿命」と謳い、近世になってフロイトが「潜在意識」と暴いた。地理と時間の隔たりを超えた2の先達に加え、レヴィストロースは現実と信心の葛藤が共通項として潜在すると指摘する。　　 (サイト内移動FHD動画） Youtube動画リンク　https://youtu.be/NYpED_tfGmg レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 3 Pueblo族神話エディプスŒdipe神話は二千数百年前の古代ギリシャ。Pueblo族神話が採取されたのは20世紀初頭。時間も地理も隔たる両神話を比べる意味はどこに。「構造主義」とされるレヴィストロースの思想に戻らなければ、答えは探せない。（2025年5月31日）。TextのHTML頁は作成してません。PDF（動画で用いたパワーポイント）をご閲覧ください。　(サイト内移動FHD動画） Youtubeリンクhttps://youtu.be/q0_wLBJ5VBk レヴィストロース構造人類学 Anthropologie Structurale 4 ヒトの生まれの宇宙論（2025年6月10日）視点を替えればエディプス神話が、解き明かしの論理手段を提供してくれる。そもそもの問題点は（人は「大地からか女か」ではない）一人で生まれるのか二人からか。これを起点として浮かび上がる次の提題は「個は己から生まれるのか、他者から生まれるのか」。この進め方を採ることでとある連関性が浮かび上がる。 (サイト内移動FHD動画）構造人類学5 出来事の由来Origine d’événement Nambikwara族長の災難嵐に遭遇し巻き上げられ、一旦はかなり遠方（rio Ananaz河畔）に落地し、その後に露営地近く（発見された場）に戻された」。この年で初めての嵐がその日午後に一帯を襲った。一時の失踪と発見された彼の状況、そして午後の嵐の関連に辻褄を合わせ　　　　構造人類学6　Zuni族少年魔術師彼自身が別側の壁を一人で壊し始めて一時間の経過のあと荒土に埋もれた古ぼけた羽を見つけ出した。握りしめてそれを告発者らに、これぞ私が言っていた魔法の羽だと見せつけた2025年5月加筆　構造人類学　社会の構造現地で調査している報告者からの制度の説明は、先住民が自分達の社会の様を頭に描く画像（イメージ）と重なるものであるが、この画像はある「理論」に収束される、理論というよりは現実の変身かもしれない	スフィンクスの問に答えるエディプス（ネットから採取） Youtube動画のサムネ人の生まれの由来、ヒトは事実を体験するも、それを超える宇宙論Cosmologieを構築する。クリック拡大
レヴィストロースの答えは「人は己から生まれる」クリック拡大	子は親を選べない、だから自分を選ぶ。出生コホート考　（2025年3月24日）「出生」コホートとは特定の年、週を選び、その期間に「出生」した（原則全員の）子の生活を追いかける。英国が先んじて1946年3月の出生子の調査を嚆矢とし、これまで5回、7万人の出生児を巻き込んだ人生調査を実施している.....紹介文は長いので中抜きしている。紹介全文はこちらをクリック本文の頁に接近は上　上　サイト内移動FHD画面上のYoutube動画リンク https://youtu.be/KlCV0dTXB3w 下　X向け2分シャクタン動画、下中断後の動画サイト内移動FHD画面　下のYoutube動画リンク https://youtu.be/mK7kRhFQnNQ この投稿は構造人類学の神話の構造（Youtube、ホームサイト）の過去投稿（2023年3月）の続きです。そのYoutube動画リンク　https://youtu.be/5PaCqaosYdk　そのHPのt頁は	ライフプロジェクト、ピアソン著邦訳版はみすず書房


親族の基本構造Les structures elementaires de la parente（第2版）	親族の基本構造 Les Structures Elémentaires de la Parenté 1　前文親族制度の始まりを近親婚禁止として、その発生を「自然生活」時期と想定する。レヴィストロースは自然状況を説明しないが、これを「小バンド」家族バンド時期、新石器革命以前と想定する。バンド生活を営む中で「父と娘」「母と息子」「兄弟姉妹」の通婚は禁止され　　 2 導入部疑問とは他集団が禁止する婚姻の組み合わせを別集団が認める事はあるかないか、ではない。いかなる組み合わせの婚姻でも認める集団は存在するか否かである。答えは、絶対的に否定である 3　Le problème de l’inceste近親婚の問題近親婚の結末として「子が化け物(monstre)」を伝えている。しかしそれら先住民は近い血族（叔父と姪など、オーストラリア）でも「近親婚ではない」として婚姻が制度で許される。その結合（血の繋がりは濃くても制度は認める）による子は化け物に 4　心理学、社会学からの説明逆説を用いた。近親姦淫への憎悪は確かだ、なぜならそれは多いから（それ故に少ないと前引用のWestermarqueらの説明とは逆）。制度では婚姻を規制しているにもかかわらず、姦淫は多く実行されている 5　限定交換自然も文化と同じく、与える受ける、の2拍子で展開する。しかし自然の拍子を観察すると、文化のそれとは同質ではないと気づく。一拍子目、「受ける」を前にすると、それは親の生物的資質の伝承そのものだが、文化 6　族内婚族外婚一つの制度（近親婚の禁止）が立ち上がっても、その制度は過酷な競争を個に課す。成り立つかに疑問が生じる（とレヴィストロースは思考する）。男の全員が妻問い競争での対敵者、この社会は効率が悪い 7ムルンギン族の体系（この体系説明はレヴィストロース解釈基づいている。数学者Andre Veilによる解釈は下のPDF）	親族構造の発展と文化形成の関係文化は親族構造の規制を受け、跛行して進展する、6に解説が。クリックヴェイユ数式では8氏族16の交換（婿と子）すべてが一般化交換となる。図は本文中、クリック拡大、
	Andre Weilによる親族構造の数値解析 Murngin族の親族構造	AndréWeil（ネットから）
	石器の作り方思想だ　今を去ること300万年前、場所こそその地はアフリカ・タンザニア、今の名でオルドヴァイ。この現世にうごめくありとあらゆる人々のご先祖、後にオーストラロピテクスボイセイと呼ばれることになった、猿に似た御仁（ジンジャンとする、かつてはジンジャントロプス・ボイセイと呼ばれていた）が木陰に座って石ころを両手に握って「カチカチ」ぶつけ合わせていた。なにやらを作成するつもりらしい（2023年10月）　　　　　（読み物のページにも掲載している）	Youtube動画にリンク、下記アドレススをYoutube 検索窓にコピペ（10分ほど、演者渡来部） https://youtu.be/6hn28lbUbn4
	レヴィストロースのピアジェ批判心理発達はマヤカシ　偽の構造主義と切り捨てる　にもリンク