第一部Marxisme et existentialisme のまとめ　主体の座標

2026年5月21日）これまで表題で4回動画投稿したまとめです。この第一部に被さる共通題は「哲学の手法Méthodes de la philosophie」、この表現をもって本部は哲学、形而上（七面倒な）そのものに踏み込み、思考手順を論評している。サルトルの筆に上がるはヘーゲル、マルクス、キルケゴール。サルトルは自身をマルクスの「後継」と位置つけるから、これら哲人4学の思考からくりの関係が（サルトルによって）説かれる。主体（宇宙を動かす）は何か、対峙する客体とは。それは畢竟、モノ（歴史）か思想（弁証法か実存主義）か。思想への介在の組み込みを縦横に絡ませ、4哲を絡めた壮大な形而上宇宙が、我らの眼の前の図式として投影されている。 ヘーゲルとマルクス、両哲とも弁証法なる介在思考（médiation ）を駆使して、モノ（歴史）真理を解き明かす。一方は思弁に介在が取り付き、片方は歴史劇を介在が演じる。両者が明かす主体とは前者はモノ真理、後者が唯物史となる。主体はいずれもモノ、精神・理性は客体に置かれる（思弁はモノの客体、歴史弁証法は唯物史の客体）。 キルケゴールとサルトルの関係を探れば、実存の客体に対峙する主体個の不調和は両者に共通。前者ではおののく主体が客体に向き合い、後者で己存在に向かう個は自由を渇望する。 弁証法と個の実存、これらが経糸でヘーゲル・マルクス、キルケゴール・サルトルを結んでいた。サルトルはマルクスの後継を画策したが、経糸（主体が唯物史と個認識で）結びつかない。そこで横糸をマルクスに絡めた。歴史弁証法での実際行動（praxis）を個、認識に置き換え主体にした、ここが「実存主義弁証法歴史」の始まり。部族民が述べる「マルクス主義と実存主義の融和」、このからくりをパワーポイントで図説した。